Hải sản và đặc biệt là những khoáng vật ở dưới đáy biển là tài nguyên
Hay còn gọi là Biển Đông. Chúng tôi nghĩ tới vấn đề phải làm chủ được Biển Đông. Đất hiếm. Cái trực cảm mở ra. Riêng đối với phần để làm du lịch biển. Hình thành một thái độ xử sự văn hóa với biển. Có cái văn hóa để giữ cho biển xanh. Giành giật chủ quyền mà phải là khẳng định được chủ quyền chính đáng và giữ vững chủ quyền.
Bảo vệ chủ quyền chính đáng. Băng cháy… Như thế thì việc "làm chủ Biển Đông" không chỉ là việc nắm giữ chủ quyền mà còn phải có năng lực khai thác một cách hợp lý tài nguyên tự nhiên này.
Địa bàn mà chúng ta sống ở đây. 500 km bờ biển nhưng áng cư dân ven biển ấy đã hình thành cho mình một nền văn hóa biển thật tốt hay chưa? Cái này thì tổ tiên của chúng ta ngày xưa đã từng biết làm nhiều việc mà hiện giờ là phải lưu giữ văn hóa cổ truyền.
Thứ ba là. Một là. Một sơn hà có 3. Cho con người vùng ven biển thì đó là một vấn đề cần đặt ra. Vậy cảm nhận của ông như thế nào khi bắt gặp 2 câu thơ trong bài Cự Ngao Đới Sơn? Chúng tôi lần lại tuốt luốt những trang của cụ về Nguyễn Bỉnh Khiêm.
Về pháp luật biển của ông rất ít. 500 cây số chiều dài bờ biển mà nền giáo dục không nghĩ đến việc giáo dục tâm thức biển.
Phát tiển khoa học biển. Chúng tôi gọi là nền văn hóa biển. Văn hóa biển. Bài thơ này như bài tự bạch nói về chí của cụ Trạng Trình. Đội hòn núi ấy lên để cho nó vững vàng. Quyền chủ quyền. Cái tích là như vậy. Có ngư dân hoạt động gây dựng. Ứng xử văn hóa với biển? Muốn hiểu rõ vấn đề cần phải nói rộng thêm một chút.
Làm chủ bằng khoa học và kinh tế. Chủ quyền phải giữ được. Biển Đông mà cụ nói là gì? Nó rộng và Nguyễn Bỉnh Khiêm cho rằng có 2 quần đảo lớn Hoàng Sa. Thứ hai là. Nghiên cứu khảo sát tài nguyên thiên nhiên và tạo lập một năng lực mà chúng tôi gọi là xử sự biển để hình thành nền văn hóa biển của Việt Nam.
Năng lực khám phá. Về giá trị. Có một lần lên mạng. Sâu thẳm đến mức ánh sáng màng tang không soi xuống được. Làm chủ Biển Đông là chế ngự thiên nhiên. Về chủ quyền biển. Đương nhiên. Cụ nghĩ Biển Đông là lãnh hải lớn mà thánh sư mình đã từng sinh tụ ở đấy. Tuy nhiên. Tôi có một người bạn thân.
Chữ “Đông minh” cụ Nguyễn Bỉnh Khiêm đã nói trong bài thơ của mình không thể hiểu cách khác. Mở màn cụ nói về sự tích này. Từ trong bài thơ trên có hai câu đập ngay vào tâm thức của tôi: “Vạn lý Đông minh quy bả ác.
Tôi bắt gặp một đề mục là luật án tiến sỹ về Biển Đông thì hóa ra là của một người nước ngoài. Đấy là một luật gia còn hiểu biết rất ít về luật biển thì những người dân sẽ thế nào? Hay như. “Quy” là quay về. Khai khẩn bền vững tài nguyên thiên nhiên ở Biển Đông. Do đó. Không gian lớn.
Sạch. Việc nghiên cứu biển thì bên Trung Quốc họ có hàng trăm luận văn tiến sỹ về Biển Đông của chúng ta. Giàu sang ở đây. Xin ông nói rõ nghĩa của từ “làm chủ Biển Đông”? Từ chỗ cụ nói “quy bả ác” nghĩa là nắm được trong lòng bàn tay.
Chữ “minh” (chữ: 溟) có tức là hải phận sâu thăm thẳm đến mức lặn xuống đấy thì nó tối tăm cho nên người ta dùng chữ “minh” để chỉ lãnh hải lớn. Quyền tài phán của Việt Nam và quần đảo Trường Sa. Từ 4 vấn đề kể trên
Không chỉ có dầu lửa mà còn cả những chất hiếm. Con rùa thần lớn. Ở bài trước ông đã nói về cái cơ duyên tìm thấy bài thơ. Về nguồn sinh thái. Ức niên Nam cực điện long bình. “Bả ác” là nắm được trong lòng bàn tay. Quần đảo Hoàng Sa của chúng ta. Mở màn bài thơ bằng hình tượng con rùa lớn đội núi lên là từ một câu chuyện thần thoại.
Đọc bản thảo đấy rồi bất ngờ gặp được bài thơ Cự Ngao Đới Sơn. Phát triển nó song song kế tục. Giáo dục những vấn đề biển cho học sinh vùng ven biển. Tôm. Thưa ông? nhưng làm chủ. Người lính Hải quân đang chắc tay súng để giữ gìn chủ quyền tiên tổ để lại (ảnh Hồng Chuyên) Thưa ông.
Khoa học biển. Sóng. Từ chữ “quy bả ác” (nắm trong lòng bàn tay) chúng ta phải hiểu như thế nào về tiềm thức làm chủ biển đảo của người xưa. Chống chân xuống. Ông là một luật gia hành nghề luật tư pháp mấy chục năm. Đó là cái mà chúng tôi mong muốn hướng tới.
Nắm lấy Biển Đông thì không phải chỉ có mỗi việc là có binh lực để giữ. Nghĩa là làm chủ lấy nó. Nói làm chủ Biển Đông (hay Biển Đông quay về nắm trong lòng bàn tay) là liên hoàn 4 câu chuyện lớn. Trong hải phận lớn bao la này tài nguyên vô cùng phong phú. (Còn nữa) Hồng Chuyên (thực hành).
Trên các lãnh hải thuộc chủ quyền. Nói về một ngọn núi phiêu lưu ngoài Biển Đông vì thế làm cho nghiêng lệch đất trời. Gần đây việc nghiên cứu biển chúng ta đã thực hành như kinh tế biển. Thử nghĩ xem dọc suốt 3. Phát triển được kinh tế biển. Cảnh quan trù mật thăng bình trên đảo Song Tử Tây (ảnh Hồng Chuyên) Ý ông nói. Cư dân ở xung quanh hiểu biết về biển kém thì du lịch biển không có gì cả.
Gần đây ông ngộ ra một điều những hiểu biết về biển. Hướng đi rất nhỏ nó không xứng tầm với quốc gia ven biển như Việt Nam.
Chữ “Đông minh” hiểu một cách hết sức thường nhật là lãnh hải phía Đông. Nói thêm một chút. Tại sao ông cho rằng “Vạn lý Đông minh” là Biển Đông? Cái chữ “vạn lý” tức vạn dặm. Song song. 500 km bờ biển ấy. ” Đập ngay vào tâm thức. Các trường phổ quát đã dạy cho học trò những gì về biển của tổ quốc. Còn ta thì gần như chưa thấy. Các trường của chúng ta.
Ngày xưa người ta dùng chữ “minh” tức thị biển lớn sâu thẳm. Gió. Như vậy. Của quê hương? Một nhà nước có hơn 3. Chữ “Đông minh”. Cá. Làm chủ không phải có tức là tranh giành. Muối. Đấy là một giá trị lớn của thế hệ ông cha nói về Biển Đông. Chế ngự thiên nhiên. Có luật pháp bảo vệ hoạt động mà “làm chủ” còn có tức là phải khai hoang được một cách minh triết các tài nguyên thiên nhiên no ấm ở Biển Đông.
Trường Sa thuộc chủ quyền của ta vì thế cụ nói rằng là nó phải quay về nắm được trong lòng bàn tay. San hô. Kim khí quý. Nhưng vẫn đang khó khăn. Cái tiềm thức phát lộ.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét